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7月24日 17:18 来自 小米浏览器
毛泽东修改诗词有四法。一是自己随性改，无心插柳柳成荫。二自己是精心推敲，一诗千改始心安。
第三、诚请专家斧正，采得百花酿成蜜。
1963年版《毛主席诗词三十七首》出版之前，先印了一些征求意见本。1964年元旦，毛泽东委托田家英邀请朱德、邓小平、彭真等中央领导同志以及郭沫若、臧克家等诗人，召开征求意见座谈会。会议桌上，摆着毛泽东写的几张条子，一张写着：“我写的这些东西，请大家一议。”臧克家把事先准备好的23条意见交给田家英。诗集出版之后，臧克家发现毛泽东采纳了他的13条意见。
《七律·登庐山》“跃上葱茏四百旋”一句，原先是“欲上逶迤四百旋”，郭沫若认为“‘欲上逶迤’四字，读起来似有踯躅不进之感，拟易为‘坦道蜿蜒’”。而“热风吹雨洒江天”一句，原先是“热风吹雨洒南天”。郭沫若“觉得和上句‘冷眼向洋观世界’不大协谐。如改为‘热情挥雨洒山川’以表示大跃进，似较鲜明。”后来的定稿，显然是参考了郭沫若的意见。
《沁园春·雪》“原驰蜡象”中“蜡”字，原先是腊梅的“腊”字。臧克家建议说：“如写作‘蜡’字比较好讲，‘蜡象’正可与上面的‘银蛇’映对。”毛泽东点头说道：“好，那你就替我改过来吧。”这样一改，更加形象，诗意也更浓郁了。再比如，《七律·到韶山》“别梦依稀咒逝川”中的“咒”字，原先是“哭”字，这是根据湖北省委副秘书长、作家梅白的意见改的。毛泽东还对他说：“你是我的‘半字之师’。”
第四、采纳读者建议，听取溪流动地声。
《七律·长征》原有“五岭逶迤腾细浪”“金沙浪拍云崖暖”。1952年元旦，山西大学历史系罗元贞教授致信毛泽东，建议把改后“浪”为“水”。1958年12月21日，毛泽东在《毛主席诗词十九首》书眉上批注说：“水拍：改浪拍。这是一位不相识的朋友建议如此改的。他说：不要一篇内有两个浪字，是可以的。”
1957年初，《诗刊》发表毛泽东18首诗词作品后，复旦大学一名学生、江苏省泰县一个小学校长、福建省南平县的读者陈治等人，专门致信毛泽东，指出《菩萨蛮·黄鹤楼》中“把酒酎滔滔”中“酎”字，是一个错别字，应该用“酹”字。毛泽东看完后，让中央办公厅秘书室给他们回信，告诉他们所提意见是对的。
摘自【汪建新：感悟毛泽东修改诗词的艺术和境界–党史频道–人民网】 | O汪建新：感悟毛泽东修改诗词的艺术和境界收起全文
第三、诚请专家斧正，采得百花酿成蜜。
1963年版《毛主席诗词三十七首》出版之前，先印了一些征求意见本。1964年元旦，毛泽东委托田家英邀请朱德、邓小平、彭真等中央领导同志以及郭沫若、臧克家等诗人，召开征求意见座谈会。会议桌上，摆着毛泽东写的几张条子，一张写着：“我写的这些东西，请大家一议。”臧克家把事先准备好的23条意见交给田家英。诗集出版之后，臧克家发现毛泽东采纳了他的13条意见。
《七律·登庐山》“跃上葱茏四百旋”一句，原先是“欲上逶迤四百旋”，郭沫若认为“‘欲上逶迤’四字，读起来似有踯躅不进之感，拟易为‘坦道蜿蜒’”。而“热风吹雨洒江天”一句，原先是“热风吹雨洒南天”。郭沫若“觉得和上句‘冷眼向洋观世界’不大协谐。如改为‘热情挥雨洒山川’以表示大跃进，似较鲜明。”后来的定稿，显然是参考了郭沫若的意见。
《沁园春·雪》“原驰蜡象”中“蜡”字，原先是腊梅的“腊”字。臧克家建议说：“如写作‘蜡’字比较好讲，‘蜡象’正可与上面的‘银蛇’映对。”毛泽东点头说道：“好，那你就替我改过来吧。”这样一改，更加形象，诗意也更浓郁了。再比如，《七律·到韶山》“别梦依稀咒逝川”中的“咒”字，原先是“哭”字，这是根据湖北省委副秘书长、作家梅白的意见改的。毛泽东还对他说：“你是我的‘半字之师’。”
第四、采纳读者建议，听取溪流动地声。
《七律·长征》原有“五岭逶迤腾细浪”“金沙浪拍云崖暖”。1952年元旦，山西大学历史系罗元贞教授致信毛泽东，建议把改后“浪”为“水”。1958年12月21日，毛泽东在《毛主席诗词十九首》书眉上批注说：“水拍：改浪拍。这是一位不相识的朋友建议如此改的。他说：不要一篇内有两个浪字，是可以的。”
1957年初，《诗刊》发表毛泽东18首诗词作品后，复旦大学一名学生、江苏省泰县一个小学校长、福建省南平县的读者陈治等人，专门致信毛泽东，指出《菩萨蛮·黄鹤楼》中“把酒酎滔滔”中“酎”字，是一个错别字，应该用“酹”字。毛泽东看完后，让中央办公厅秘书室给他们回信，告诉他们所提意见是对的。
摘自【汪建新：感悟毛泽东修改诗词的艺术和境界–党史频道–人民网】 | O汪建新：感悟毛泽东修改诗词的艺术和境界收起全文
此处转载《人民观察》一文认为:人工智能创造物已不仅仅是技术化的工具。人与人工智能创造物的关系，既不是主体与客体之间的关系，也不是主体之间的关系，而是一种主体与类主体之间的关系。例如，倘若自动驾驶汽车出了交通事故，该由谁承担责任？面对诸如此类的问题伦理学应该如何确立“伦”与“理”？
信息时代的道德风险
在可以预见的将来，人工智能将重塑生产力、生产关系、生产方式，重构社会关系、生活方式。
实际上，人工智能算法带来的歧视隐蔽而又影响深远。信息的不对称、不透明以及信息技术不可避免的知识技术门槛，客观上会导致并加剧信息壁垒、数字鸿沟等违背社会公平原则的现象与趋势。如何缩小数字鸿沟以增进人类整体福利、保障社会公平，这是一个具有世界性意义的伦理价值难题。
信息技术在加速大数据传播、搜集、共享的同时，也为一些国家或组织利用网络霸权干涉别国内政或实施网络攻击提供了漏洞和暗网，严重威胁国家主权和安全。因此，防范数据霸权是信息时代维护国家主权的重要内容。
互联网时代出现的一些现象和趋势，应当引起高度重视。例如，有些人沉迷于网络虚拟世界，厌弃现实世界中的人际交往。这种去伦理化的生存方式，从根本上否定传统社会伦理生活的意义和价值，放弃自身的伦理主体地位以及相应的伦理责任担当，已经触及价值观念基础这一更为根本的层面。摘自【人民观察：信息时代的伦理审视–理论-人民网】, 快来看吧！ | °人民观察：信息时代的伦理审视
在可以预见的将来，人工智能将重塑生产力、生产关系、生产方式，重构社会关系、生活方式。
实际上，人工智能算法带来的歧视隐蔽而又影响深远。信息的不对称、不透明以及信息技术不可避免的知识技术门槛，客观上会导致并加剧信息壁垒、数字鸿沟等违背社会公平原则的现象与趋势。如何缩小数字鸿沟以增进人类整体福利、保障社会公平，这是一个具有世界性意义的伦理价值难题。
信息技术在加速大数据传播、搜集、共享的同时，也为一些国家或组织利用网络霸权干涉别国内政或实施网络攻击提供了漏洞和暗网，严重威胁国家主权和安全。因此，防范数据霸权是信息时代维护国家主权的重要内容。
互联网时代出现的一些现象和趋势，应当引起高度重视。例如，有些人沉迷于网络虚拟世界，厌弃现实世界中的人际交往。这种去伦理化的生存方式，从根本上否定传统社会伦理生活的意义和价值，放弃自身的伦理主体地位以及相应的伦理责任担当，已经触及价值观念基础这一更为根本的层面。摘自【人民观察：信息时代的伦理审视–理论-人民网】, 快来看吧！ | °人民观察：信息时代的伦理审视
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